“溪山學友”以學會友
貴陽孔學堂，背倚大成山，俯臨花溪河，恰處溪山之間。
以文會友，道不遠人，學堂上下，弦歌不輟。
自成立以來，孔學堂定期舉辦傳統文化公益講座和各種禮儀、節日活動，舉辦琴、棋、書、畫、詩、禮等“新六藝”的研習。
此外，還推出“溪山踏歌行”系列文藝演出、“溪山翰跡”展覽等，并集聚海內外一流學者開展課題研究、學術交流。
美教化，可移風俗。
這些活動，為老百姓所喜聞樂見，為知識界所廣泛認可，對鑄就文質彬彬的禮樂中國奉獻力量。
孔學堂從一開始就清楚地認識到，這里不是廟堂，而是學堂。
《禮記·學記》曰：“獨學而無友，則孤陋而寡聞�！薄墩f文》曰：“同志為友�！�
孔學堂素以傳承弘揚中華優秀傳統文化、培育踐行社會主義核心價值觀為宗旨，其發展和開拓，皆離不開志同道合的各界參與者。
我們開設這個小小的欄目，取名“溪山學友”，旨在分享那些長期以來關注孔學堂同道友好的故事。
“從來只為溪山好，友于學問相激昂”，希望更多的“溪山學友”與我們并肩共行。
庚子閏四月
鄧永忠在孔學堂孔子像前
談及自己與孔學堂的關系，忠實聽眾鄧永忠隨口說起了西漢大文學家劉向的《說苑》里的句子：“幼而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明�！痹谒磥�，自己學習上雖然錯過了“日出之陽”和“日中之光”，卻有幸獲得“炳燭之明”，并由此從幽暗昏惑之路邁上了艷陽高照的金光大道。
鄧永忠告訴記者，自己本是一個普通得不能再普通的磨工，從技校畢業就一直站機床，一站就是30年。期間，曾享受過工廠豐厚的福利，小日子蒸蒸日上；也經歷過工廠效益差的折磨，因幾毛錢和小商販討價還價而遭受白眼；還遭遇過工廠破產的痛苦，幾經周折，廠名換了，自己還是干老本行——站機床。這既與書本無緣，和儒家文化更是扯不上什么關系。
“在我的印象中，儒家代表孔夫子住在遙遠的山東，與貴州相隔十萬八千里。儒家文化就是一些社會精英和自命不凡的知識分子，在那里著書立傳，憂國憂民。我只是整天埋頭干活，累了回到家，或邀約三五好友唱歌、打麻將、逛商店，或跟團旅游，把小河的歌廳和國內的旅游景點幾乎都逛了個遍。三十多年來，除了偶爾看看《貴陽晚報》和《貴州都市報》外，再沒有看過其它書籍�！闭劶白约涸浕氖彽木裆�，鄧永忠頗有感觸。
認真學習的鄧永忠
在那樣的狀態下，她有時為生活感到高興和滿足，認為不管社會如何變化，自己都有飯吃，有衣穿，不至于在社會上奔波，饑腸轆轆；但有時又感到痛苦、迷茫和無助，找不到前進的方向。而每當想起一輩子的光陰就這樣渾渾噩噩地度過時，又心有不甘,不時問自己：人這一生到底該怎樣度過？那些日子，她深感“昏昏沉沉，如一只沒有航向的小船，在茫茫生活的大海上漫無目的地四處飄蕩。但這一切的迷茫，都因一個偶然的機緣改變了”。
“記得那是一個春暖花開的日子，清晨我和朋友到十里河灘漫步，經過孔學堂門口時，突然一陣悠揚的琴聲飄入耳際，這聲音立即把我震住了，好似三伏天饑渴難耐時，喝下了一杯沁人心脾的冷飲�！编囉乐一貞浾f，當時自己和朋友便拾級而上，并走到古樸典雅的明倫堂，里面黑壓壓地坐了一屋子人，大家神態自若地等待著開講，期待的眼神就像穆斯林到麥加朝圣一樣。
鄧永忠獲孔學堂國學公益講座網絡有獎征文一等獎。
當時，她對那樣的氣氛很不適應，想走又不好意思，只得硬著頭皮坐了下來，心想再怎么難受也要堅持聽完。出乎意料的是，老師妙趣橫生的語言和儒雅的風度立即吸引住了她，充滿哲理的思想如涓涓細流把荒漠般的心滋潤了，仿佛有一粒小小的種子漸漸地在內心發了芽，生了根。不知不覺中，兩個小時就完了，個人也感到從來沒有過的充實，渾身充滿了喜悅和力量�！拔艺驹诳追蜃铀芟袂胺叛弁�，董家堰初生的荷葉在艷陽里輕輕地招搖，山在笑，水在笑，看到一切都讓人賞心悅目�！�
從那時起，鄧永忠的生活里就多了一件事，那就是去孔學堂聽講座。只要不加班，能推的事情她都推掉，就為了能夠早早地去孔學堂聽講座，哪怕狂風暴雨也阻擋不了她的熱情。如果哪一次沒有報上名，都要懊惱好久。就這樣，她愛上了孔學堂，也愛上了儒家文化，隨著聽講座次數的增多，文化知識增長了，視野也開闊了，思想認識提高了不少，曾經的唱歌、打麻將、逛商店、跟團旅游等，也離得越來越遠了。
“一場場講座聽下來，大師們的人文素養的感染，人格魅力的熏陶，不斷地充實著我的精神生活，完善著自己的人生境界�！编囉乐艺f，儒家思想是培養君子，創建和諧社會必須的思想指南，它教導人們要遵循自然規律，與自然和諧相處，與人為善，要多多反省自身，提高自身修養，才能夠在這個日益發達而又復雜的文明社會游刃有余，成為物質財富與精神財富的擁有者，做一個真正的文明人。我少年學習后進，中年渾渾噩噩，老年才秉燭學習，感慨頗多，收獲頗多，是儒家文化改變了我的一生�！编囉乐艺f。
貴州日報當代融媒體集團趙毫
編輯鄔建玲陸維剛
編審李屹
